原典纪书局（孔夫子旧书网店铺）此次推出的《鬼谷子》是以美国国会图书馆藏明刊本为底本的的古籍善本。《鬼谷子》被列入中华经典名著系列，被认为是“旷世奇书”，其思想主要是老子道家学说的理念。鬼谷子“崇阴尚柔”，以“阴”道隐匿“策略”。传为鬼谷先生的学生苏秦与张仪，通达六艺，经营百家之言，把游说君王的纵横之术，运用到炉火纯青的地步，在战国诸侯纷争的社会出尽了风头。但纵横家不择手段，不计阴谋诡计的种种行径又让人不耻。
鬼谷子，传为战国时楚人。他曾隐居在颍川阳城的鬼谷，因以自号鬼谷子或称鬼谷先生；被认为是战国时纵横家之祖。《史记》说他是苏秦、张仪的老师，授纵横之学、捭阖之术。但历来对鬼谷子其人、其书存有怀疑。汉时不见其书，《隋书·经籍志》始行著录，列在纵横家。有史家说《鬼谷子》是六朝时的伪托之作。《史记·苏秦列传》索隐说：苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。《旧唐书·经籍志》说，《鬼谷子》是苏秦之书。由此看来，鬼谷子是否真有其人，还是一个疑问。
战国时群雄争霸，动乱四起，学术上出现了百家争鸣的局面。古有九流之说，其中纵横家对当时社会的影响最大。古时说纵横，南北曰纵，东西曰横。当时面对七国犬牙交错之态，纵横家审时度势，察颜观色，以捭阖之术取悦君王。传说中的鬼谷子和他的弟子苏秦、张仪就是这样一些人。苏秦主张合纵，即联和六国抗秦；张仪主张连横，即让六国事秦，史称他们为“合纵连衡”。《史记·孟子列传》说：“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。”据史书记载，苏秦开始游说秦惠王，因没得到重用，转而去游说燕赵韩魏齐楚，佩六国相印，为纵约之长。张仪在苏秦失信秦惠王后，去秦国为相。他用连横之策说服了六国，破解了苏秦的纵约之策。苏秦只好去齐国为客卿，后来在与齐大夫争宠时被杀。而张仪也在秦惠王死后失宠，六国又合纵以抗秦。张仪无奈，凭一张巧舌去魏国为相，一年后死在魏国。
说到鬼谷之奇，田雯《读鬼谷子跋》说：“战国之士，隽迈谲变者多矣，而骋其才气，以自放于文章者，唯鬼谷子最著。……深于老氏，而自逞一代之雄，此其所以奇耳。”总的来看，《鬼谷子》是一部讲游说之术的书。《鬼谷子·反应篇》说：“欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。”这显然说的是老子之道。《鬼谷子》纵横捭阖的游说之术都是从老子之道产生出来的。以此观之，《鬼谷子》有很多辩证法的思想。《鬼谷子》把阴阳变化比喻成“圆环”，翻来复去，借此说事，表面看好像怎么说都有道理，其实是一种诡辩术。
战国时的纵横家没有固定的治世理念和明确的价值观，一切以娱君取利为目的。纵横家的捭阖之法，从语意上讲，犹言开合。捭有分开撕裂的意思，阖在这里与合相通，有关合、闭上的意思。《鬼谷子·捭阖篇》说：“捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。”《周易·系辞》说：“一阖一辟谓之变。”纵横家的捭阖说，说到底就是变术。他们靠辩言、变术取悦君王，行分化拉拢之能，推诡辩之计。战国时的纵横家，没有国家的概念，在哪做官都一样。他们朝在秦，暮在楚，行踪无定，一会儿去劝秦王连横，一会儿去劝楚王合纵；使六国时而事秦，时而事楚，变化无常。其朝三暮四，昨是今非也。“《鬼谷子》皆教人诡黠激讦揣测奸滑之术。”史书上说纵横家是一些“朝秦暮楚”，“有奶便是娘”的“卑污”小人。
原典纪书局制作成品尺寸：高28cm*宽17cm
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